Professora e mestranda Odara Dèlé mostra como a influência dos povos da região que hoje faz parte de Angola está presente em nosso vocabulário

Cleberson Santoscolaboração para a CNN19/11/2024 às 06:00 | Atualizado 19/11/2024 às 09:18

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No começo do mês de novembro, o Enem (Exame Nacional do Ensino Médio) propôs aos inscritos que refletissem sobre a valorização da herança africana no Brasil. São várias as opções que os estudantes tinham para abordar essa questão, seja na cultura, na culinária, na religiosidade e até mesmo no nosso vocabulário. Embora a gente não perceba, existem várias palavras de origem africana que estão presentes em nosso dia a dia.

Os exemplos mais óbvios talvez sejam as palavras relacionadas às questões citadas acima, como samba, dendê ou axé. Mas diversas outras também surgiram a partir da diáspora de negros africanos durante a colonização do país. É o caso de dengo, moleque ou bagunça.

“A sociedade brasileira é constituída de vários grupos sociais, e um deles foram os povos africanos que chegaram por vias não tão confortáveis, por conta de interesses econômicos e políticos. E duas das etnias que predominaram foram os povos bantos e os iorubás, que deixaram as suas raízes na nossa sociedade. Os povos iorubás muito com a questão da religiosidade e povos bantos também através das línguas”, explica Odara Dèlé, professora e mestranda em Educação na USP (Universidade de São Paulo).

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Odara, além de estudar as palavras de origem africanas, também é fundadora do Alfabantu, um aplicativo de proposta similar ao Duolingo que pretende ensinar o idioma quimbundo (ou kimbundu) para as crianças. O quimbundo é a segunda língua oficial de Angola, país africano que também foi colonizado por Portugal.

A professora explica que esses idiomas começaram a se espalhar pelo Brasil não somente entre os escravizados, mas também por conta das mulheres que tinham contato com as crianças, que aprendiam essas palavras.Play Video

As mães de santo, as amas de leite e mucamas que ficavam dentro das casas-grandes tinham acesso ao cuidado das crianças e conseguiam disseminar as línguas africanas.Odara Dèlé, professora e mestranda em Educação na USP

É difícil estimar quantas palavras de origem banto fazem parte do vocabulário brasileiro atualmente. O livro “Novo Dicionário Banto do Brasil”, escrito pelo sambista e pesquisador de culturas africanas Nei Lopes, compila a origem etimológica de mais de 250 verbetes presentes no Houaiss, um dos mais tradicionais dicionários da língua portuguesa.

“Tem algumas expressões que não imaginamos que fazem parte dos povos bantos, como ‘ir para o beleléu’. Beleléu a gente imagina que seja um lugar longe, distante, mas o beleléu tem a característica como se fosse um cemitério, um lugar funeral, de morte, de algo que está muito distante de nós”, comentou Odara, citando mais um exemplo de palavra presente no nosso vocabulário.

Ela cita também que o samba, que aqui tornou-se um ritmo musical, tem como raiz ser uma espécie de oração. Banguela, expressão usada para pessoas que estão sem algum dos dentes, faz referência às pessoas vindas da região de Benguela, também em Angola.

E ginga se relaciona à Rainha Nzinga, do reino do Dongo: “Quando os portugueses foram para o continente africano, ela teve a possibilidade, a expertise de métodos de negociação para que o seu povo não fosse exterminado”.

https://c7a08e17533cbe045b1e0b34d4bf3b30.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-40/html/container.htmlOdara Dèlé é desenvolvedora do aplicativo Alfabantu e mestranda de educação na USP • Arquivo pessoal

Uma das palavras que passou a ter uma conotação negativa ao longo dos anos foi macumba, que na verdade é um instrumento de percussão bem semelhante ao reco-reco. Tanto o instrumento quanto o tocador dele, o macumbeiro, tornou-se uma forma depreciativa de se referir aos rituais das religiões de matriz africana.

“Como se fosse algo maldoso, como se alguém fizesse algo mal para você, ignorando que essa expressão religiosa é uma expressão prática de um povo específico e que ele tem as suas dimensões próprias tanto do bem e do mal, como qualquer religião”, pontuou a professora.

Conheça a etimologia e significado de 10 palavras de origem africana:

1. Axé: do iorubá àse, significa poder, força, comando ou ordem, equivale ao “assim seja” ou “boa sorte”, sendo usada nas religiões de matrizes africanas como uma forma de saudação;
2. Bagunça: do quicongo bangula, significa desordem ou baderna;
3. Banguela: variação de ngangela, diz respeito ao povo de Benguela, na Angola, que tinha o hábito de arrancar os dentes superiores;
4. Capanga: do quimbundo kappanga, trata-se de uma pequena bolsa que era usada à tiracolo para levar algum objeto de valor próximo ao corpo, virou uma expressão para guarda-costas;
5. dengo: do quicongo ndéngo, significa doçura, mas também representa um pedido de aconchego em meio ao cotidiano;
6. Ginga: faz referência à Nzinga, rainha de Dongo e Matamba, que hoje fazem parte de Angola, representa tanto o movimento básico da capoeira como a conotação de saber lidar com os imprevistos do cotidiano;
7. Moleque: do quimbundo mu’leke, trata-se da forma como os negros chamavam os meninos ou filhos pequenos, mas tornou-se uma forma perjorativa de se referir a um menino desobediente ou um adulto que não é de confiança;
8. Muvuca: do quicongo mvúka, é um encontro de pessoas como forma de lazer ou celebração, mas também passou a ter uma conotação negativa com o passar dos anos;
9. Quitute: do quimbundo kitutu, trata-se de um alimento feito à base de grãos, carnes e temperos que era servido durante o descanso e celebrações nas senzalas e/ou quilombos, mas que tornou-se um sinônimo para petiscos feitos com cuidado;
10. Ranzinza: do quicongo nzizi, significa “mosca caseira”, que causava irritação. Passou a designar também pessoas mal-humoradas, cuja presença, tal como a da mosca, incomoda.

Preconceito linguístico e a mudança a partir da sala de aula

Odara afirma, citando os trabalhos dos linguistas Marcos Bagno e Gabriel Nascimento, que existe preconceito linguístico contra o vocabulário de origem africana, tidas como distantes da chamada norma culta.

“A forma como a pessoa fala já marca os seus lugares dentro da sociedade. Quais são as as regiões, os estados, que são mais valorizados e ditos que sabem falar melhor do que determinados estados.”

Bagno é autor do livro “Preconceito linguístico: o que é, como se faz” e Nascimento escreveu “Racismo linguístico: os subterrâneos da linguagem e do racismo”.

“Geralmente as palavras banto são colocadas dentro desse lugar de religiosidade e de forma pejorativa. Por mais que a gente tenha uma palavra dengo, que remete a delicadeza, ou cafuné, que é o contato com a outra pessoa, que tem uma relação de afeto, o que vai marcar a sociedade vai ser a macumba”, reforçou Odara.